谁是最可怜的人
刘再复
①想想中国历史的沧桑起落，看到一些大人物的升降浮沉，便冒出一个问题自问自答。问的是：谁是最可怜的人？答的是：孔夫子。
②被权势者抬的时候、捧的时候已经可怜得很，更不用说被打、被骂、被声讨的时候。
③在五四新文化运动中最倒霉的是孔夫子。因为拿他做文化革命运动的靶子，就把他判定为孔家店总头目、吃人文化的总代表。
④仅着眼于五四，说孔夫子是最倒霉的人恐怕没有错，但是如果着眼于整个20世纪乃至今天，则应当用一个更准确的概念，这就是最可怜的人。我所定义最可怜的人，是任意被揉捏的人。更具体地说，是被任意宰割、定性、编排、驱使的人。不错，最可怜的人并非被打倒、被打败的人，而是像面团一样被任意揉捏的人。孔夫子正是这样的人，时而被捧杀，时而被扼杀，时而被追杀。
⑤孔夫子的角色被一再揉捏、一再变形之后，其功能也变幻无穷。鲁迅点破的功能是敲门砖，不读孔子的书，怎可进身举人进士状元宰相？但鲁迅看到的是孔子当圣人时的功能，未见到他倒霉而被定为罪人时的功能。在批林批孔运动中，他从至圣先师变成反面教员，其功能也是反面的。谁把孔子批得最狠，谁才是最坚定忠诚的革命战士。
⑥文革后期，孔夫子被打到了谷底，真正是被批倒批臭了。没想到三十年后，孔夫子又是一条好汉，孔老二又变成了孔老大和孔老爷子。他再次成为摩登圣人(鲁迅语)。这一回，孔夫子是真摩登，他为现代技术、现代手段所揉捏。电台、电视台、电脑网络，从里到外，轰轰烈烈。这回则是捧上了天。
⑦孔子被揉捏，首先是权势者根据自己的政治需要或捧或压或打或拉，但大众与知识人也有责任。什么是大众？大众就是今天需要你的时候，把你捧为偶像，不需要你的时候，则把你踩在脚下，一切均以现时利益为转移。既然以利益为准则，那么对于孔夫子，或供奉，或消费，或叩头，或玩玩，全都无关紧要，有用就好。而大众中的精英，一部分知识人，对孔子并无诚心，名为追随孔子，实则追求功名。鲁迅说中国人对待宗教的态度是利用即吃教，对孔子也是食欲大于敬意。都是用口，讲孔子和吃孔子界限常常分不清楚。总之，孔子虽然重新摩登起来，却仍然很可怜：八十年前五四运动时，他被视为吃人文化的总代表，现在变成被吃文化的总代表。
⑧说了这么多，不是说孔子有问题，而是说对待孔子有问题，孔子确实是个巨大的思想存在，确实是人类社会的重大精神坐标，确实值得我们充分尊重、敬重。但是，二十世纪以来，问题恰恰出在不是真尊敬、真敬重，或者说，恰恰是不给孔子应有的尊严。不管是对待孔子还是对待其他大思想家，第一态度应当是尊重，然后才去理解。在此前提下，再进入思想体系的内里，把握其深层内涵，这样倒可以还原一个可敬的孔子形象。
⑨但愿孔夫子在二十一世纪的命运会好一些。
16．请简要分析文章的论述层次。(6分)
17．联系全文，分析第⑦段的作用。(6分)
18．结合上文，具体阐释最后一段作者的愿望。(6分)
参考答案
16．首先提出孔子是最可怜的人的论点，然后列举孔子在现代被任意揉捏的情形并分析原因，最后提出希望。
17．分析了孔子被揉捏过程中除了权势者的责任之外，大众与知识人也有不可推卸的责任。这对前文的论述起了很好的补充作用，使结构严谨，论述更全面。
18．①给孔子足够的尊重、敬重，给孔子应有的尊严。②应客观冷静地看待孔子，避免功利地对待孔子。③阅读孔子著作，研究其思想体系，还原孔子形象。
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