在中华传统文化中，鸡文化占有重要地位，对古人生活的影响很直接。
鸡为什么叫鸡?明代李时珍《本草纲目禽部》鸡条引南唐人徐核的话称:鸡者稽也，能稽时也。鸡守时且鸣叫准时，鸡鸣了天就快亮了，由此，古人送给鸡不少美称:夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。
鸡能啼晨，古人称之为司晨。鸡这一习性，对农耕时代的古人具有重要意义。《诗经》中有这样的句子女曰鸡鸣:妻子说鸡打鸣了，赶紧起来干活吧。可见，先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。国君也以鸡鸣为时间节点安排作息。《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝:鸡既鸣矣，朝既盈矣。周朝还专设鸡人掌管供办鸡牲和报时，后来宫廷中负责打更报时的人被称为鸡人。但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆，会有鸡祸。在古代，女人干政或主政，常被称作牝鸡司晨。《汉书五行志》引《易传》的话:妇人专政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。
古人还以鸡鸣励志，现在不少人书房里都喜欢挂闻鸡起舞字画。《晋书祖逖传》记载，祖逖和刘砚共被同寝，夜半听到鸡叫声，对刘砚说:此非恶声也。便踢他起来一起舞剑健身。
鸡在古人眼里还能辟邪。《山海经中山经》中就多次提及:用一雄鸡，攘而勿杀，毛用一白鸡，祈而不粉。古人认为，鸡是一种阳鸟，主管日出。唐《艺文类聚鸟部》鸡条的说法更清楚:鸡为积阳，南方之象，火阳精物。鸡鸣带来光明，而鬼怪最不敢见光明，自然便怕鸡。还有一种说法，民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。东晋王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有国献重明之鸟，双睛在目。这里的重明之鸟就是一种鸡，隐指尧的接班人舜。重明之鸟能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害，民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口，等不到它，或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间。王嘉认为，民间画鸡贴门上，就是由这种遗俗变化来的。
古人认为鸡还是一种吉祥动物。鸡谐音吉，鸡年就是吉祥之年。古代有一种年画，上面是啼叫的公鸡和牡丹花，有读书人的人家过年时都会张贴，取意功(公)名(鸣)富贵。还有一句十分喜庆的话叫龙凤呈祥，龙的原型是蛇，凤的原型就是鸡。凤凰的别名是鸭鸡。《尔雅释兽》说:鸡三尺为鹤。传统的龙凤呈祥一说，事实上是龙鸡呈祥。
实际上，鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差。古人称鸡为德禽，西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法:君独不见夫鸡乎!首戴冠者，文也;足搏距者，武也;敌在前敢斗者，勇也;得食相告，仁也;守夜不失时，信也。文武勇仁信，这些鸡的优秀品质可都是凤凰所没有的。
(摘编自《鸡文化对古人生活的影响》)
1.下列关于鸡文化对古人生活的影响的表述，符合原文意思的一项是（）（3分）
A.农耕时代的古人会利用公鸡能啼晨这一习性来安排作息，下至百姓的劳作上至国君的早朝。
B.古人以鸡鸣励志，后来很多人受祖逖闻鸡起舞故事的激励，听到鸡叫就及时奋起，舞剑健身。
C.鸡谐音吉，寓意吉祥，所以古代读书人会张贴画有啼叫的公鸡和盛开的牡丹花的年画。
D.古人认为鸡能辟邪，能震慑鬼怪搏逐猛兽，就在门上木刻或者铸造其图形，后来画鸡贴于门上。
2.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）
A.鸡人在周朝时期负责掌管供办鸡牲和报时，后来皇家宫廷中鸡人负责打更报时，职责范围有所缩小。
B.古人将母鸡打鸣与女人干政或主政相提并论，均视为不祥之事，古书认为前者会妨碍主人，后者会危害国家。
C.民间把鸡当辟邪之物可能与舜有关，据载，献给尧的重明之鸟双睛在目，勇猛善斗，它隐指尧的接班人舜。
D.《山海经中山经》中多次提到用雄鸡、白鸡进行祈祷祭祀，缘于鸡为积阳，南方之象，火阳精物，是阳鸟。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.鸡被称为鸡，还有夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等别称，都与鸡守时且鸣叫准时的特点有关，蕴含着古人对鸡的赞美。
B.农业在古代处于主导地位，又没有发达的计时工具，鸡文化地位重要，对古人生活的影响很直接，对现代的影响就相对小了。
C.鸡被古人称为德禽，古人根据鸡的特点赋予其文、武、勇、仁、信等优秀品质，可见，鸡在古人心目中地位比凤凰高。
D.鸡和凤凰大体类似，鸡三尺则为鹅，而凤凰的别名是鸭鸡，凤的原型是鸡，传统的龙凤呈祥一说，事实上是龙鸡呈祥。
参考答案
1.A本题考查理解文章内容的能力。B项舞剑健身的说法不当;C项因果不当，原因是功名与公鸣谐音。D项范围扩大，能震慑鬼怪搏逐猛兽的是重明之鸟;不是刻铸于门上，而是刻铸后置于门户之间。
2.D本题考查理解文章内容的能力。强加因果，鸡为积阳，南方之象，火阳精物是唐《艺文类聚鸟部》鸡条的说法。
3.C本题考查理解文章内容的能力。推断错误，鸡在古人心目中对位比凤凰高推断错。
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